#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כד. א 'עומד ע""ג כלים ע""ג בהמה ע""ג רגלי חברו פסול' מנלן, ולמה נצרכו כל הדוגמאות?</p>"	"<p dir=""rtl"">הואיל ורצפה מקדשת וכלי שרת מקדשים מה כלי שרת בלי חציצה אף רצפה. כלי שאין מינו כלל, בהמה מין בשר, ואדם מינו ממש.</p>"	זבחים כד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כד. ב רגלו אחת על הרצפה ורגלו אחת על הכלי וכד' האם הוי חציצה?	תניא ר&quot;א אומר אם ינטל הכלי וכד' וימשיך לעמוד כשר, ואם לאו פסול.	זבחים כד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כד. ג נדלדל האבן ועמד עליה, נעקרה האבן ועמד במקומה האם עבודותו כשרה ומדוע?	"נדלדלה אבן, אם אין דעתו לחברה - ודאי חוצץ, אם דעתו לחברה - סתמא דגמ' אמרה דבעי רבי אמי האם כיון שדעתו לחברה הוי כמחוברת, או כיון שעכשיו אינה מחוברת חוצצת, ולא נפשט<p dir=""rtl"">רבה זוטי מתני בעי דר' אמי הכי: נעקרו כל האבנים ודאי שדוד קידש כל עובי קרקע העזרה. והספק באבן אחת אם דרך שירות בכך, ולא נפשט.</p>"	זבחים כד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כד. ד קיבל או נתן הדם בשמאל האם כשר ומנין (מקרא האם נדרש לפניו או לאחריו)?	(למסקנא כביאור אביי) כתיב &quot;ולקח הכהן באצבעו ונתן&quot; אצבע הינו דוקא ימין ג&quot;ש ממצורע, ת&quot;ק סובר מקרא נדרש לפניו ולאחריו ולכן בין בקבלה ובין בנתינה דוקא ימין, ר&quot;ש אומר מקרא נדרש לאחריו ולא לפניו ולכן נתינה צריך ימין ולא קבלה, ר&quot;א בר&quot;ש סובר שמקרא נדרש לפניו [ולא לפני פניו] ולא לאחריו ולכן קבלה צריכה ימין ונתינה לא צריכה ימין [מיהו בדם הפר נתינה בימין דכתיב ביה נתינה לפניו &quot;ולקחת מדם הפר ונתת על קרנות המזבח&quot;].	זבחים כד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כד: א מה בקדשים מלמד שצריך ימין? ולמה נצרך דרשה מיוחדת בקמיצה?	לחכמים כל מקום שמעכב כפרה שכתוב בו אצבע או כהונה צריך ימין דילפינן ממצורע ולר&quot;ש אצבע בעי ימין אבל כהונה בלא אצבע לא בעי ימין [ולכן בקבלה לא מצריך ימין]. ויד יד שילפינן ג&quot;ש ממצורע זה ללמד על קבלת הקומץ בכלי שטעונה ימין, ולר&quot;ש שלא מצריך כלי וגם למ&quot;ד שמצריך כלי אבל לא ימין יליף למנחת חוטא, וקמיצה סתם יליף מכחטאת וכאשם.	זבחים כד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כד: ב זריקת הדם בשאר הקרבנות ונתינת הדם בד' קרנות בחטאת האם בעינן ימין?	"חכמים הסוברים שכל מקום שנאמר כהונה הוא בימין, מצריכים ימין, ר&quot;ש שסובר שרק אם כתיב אצבע, לא בעי ימין.<p dir=""rtl"">בחטאת כיון דדכתיב &quot;ולקח הכהן באצבעו ונתן&quot; יודה ר&quot;ש דבעי ימין, אבל ר&quot;א בנו שסובר שמקרא נדרש לפניו ולא לאחריו, אינו מצריך ימין.</p>"	זבחים כד:		
